Chia sẻ chuyên mục Đề Tài Khóa luận: Thực trạng phát triển lễ hội phục vụ du lịch địa phương hay nhất năm 2023 cho các bạn học viên ngành đang làm khóa luận tốt nghiệp tham khảo nhé. Với những bạn chuẩn bị làm bài luận văn tốt nghiệp thì rất khó để có thể tìm hiểu được một đề tài hay, đặc biệt là các bạn học viên đang chuẩn bị bước vào thời gian lựa chọn đề tài làm luận văn thì với đề tài: Thực trạng khai thác và giải pháp phát triển lễ hội phục vụ du lịch địa phương dưới đây chắc chắn sẽ giúp cho các bạn học viên có cái nhìn tổng quan hơn về đề tài sắp đến.
Nội dung chính
3.1. Thực trạng khai thác lễ hội
3.1.1. Thực trạng lễ hội và du lịch hiện nay
3.1.1.1. Lễ hội và du lịch hiện nay
Với tư cách là tài nguyên du lịch nhân văn đặc biệt, bản thân các lễ hội hay việc tổ chức các lễ hội kết hợp phát triển du lịch là mô hình mới được hình thành những năm gần đây và đang trên đà phát triển mạnh, đem lại những hiệu quả văn hóa và kinh tế thiết thực như những đánh giá của Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch tại Hội nghị triển khai công tác văn hóa, thể thao và du lịch: “Hoạt động lễ hội đã thực sự trở thành hoạt động văn hóa du lịch, quảng bá hình ảnh đất nước và con người Việt Nam, góp phần thúc đẩy tăng trưởng kinh tế”.
Nhờ công tác chỉ đạo quyết liệt của Bộ và sự vào cuộc của các cơ quan chuyên môn như Thanh tra Bộ, Cục Văn hóa cơ sở, Cục Di sản Văn hóa, Viện Văn hóa Nghệ thuật Việt Nam, trong mùa lễ hội Xuân 2012 vừa qua, mộ số tồn tại trong công tác quản lý, tổ chức lễ hội đã có những thay đổi cơ bản.
Trong kỷ nguyên công nghiệp hoá, hiện đại hoá, toàn cầu hoá, xã hội phát triển toàn diện thì cuộc sống của nhân dân lao động sẽ không ngừng được cải thiện và nâng cao về mọi mặt. Do vậy, nhu cầu về đời sống vật chất và tinh thần sẽ cao hơn nhiều so với xã hội hiện nay ở nước ta. Khi ấy nhu cầu về tín ngưỡng, tâm linh của nhân dân lao động trở thành nhu cầu cấp thiết không thể thiếu được, để cân bằng về mặt tâm lý và tình cảm của con người, sự cộng cảm và cộng mệnh của các cộng đồng người trong đời sống xã hội hiện đại càng được thể hiện rõ nét thông qua các mối quan hệ và giao lưu văn hoá, với lòng thân ái, vị tha và bao dung sâu sắc. Khi ấy lễ hội cổ truyền càng đóng vai trò là phương tiện hữu ích cho con người hoạt động sáng tạo và hưởng thụ văn hoá. Vai trò, vị trí của lễ hội cổ truyền vẫn được xác định là cầu nối liền từ quá khứ-hiện tại- đến tương lai. Do đó mà các hoạt động văn hoá lệ hội cổ truyền sẽ nhộn nhịp, sôi nổi hơn nhiều so với hiện nay, để thoả mãn nhu cầu của đời sống xã hội văn minh hiện đại, nhu cầu đời sống văn hoá tâm linh của nhân dân càng nhiều hơn.
Du lịch được xem như một ngành kinh tế tổng hợp quan trọng, nhưng mang nội dung văn hóa sâu sắc, có tính liên ngành, liên vùng và xã hội hóa cao. Khai thác thế mạnh của văn hoá để phát triển du lịch và du lịch phát triển sẽ lại củng cố phát triển bền vững văn hoá. Từ nội hàm đó cho thấy môi trường văn hoá du lịch-lễ hội-sự kiện ngoài những nét đặc thù riêng – chính là môi trường văn hoá của cộng đồng xã hội và sức hấp dẫn của các sản phẩm du lịch, chính là giá trị văn hoá được kết tinh từ các sản phẩm văn hoá thông qua lễ hội và sự kiện, theo hướng phát triển du lịch bền vững, cần có những định hướng bảo tồn và giới thiệu với du khách các giá trị văn hóa truyền thống, di tích và đặc sắc của từng địa phương, trong đó Hải Phòng không nằm ngoài những tiêu chí ấy. Nhằm tận dụng những tài nguyên, nguồn lực và cơ sở vật chất sẵn có của Hải Phòng tạo ra những sản phẩm du lịch có chất lượng, đạt hiệu quả kinh tế xã hội cao. Khóa luận: Thực trạng phát triển lễ hội phục vụ du lịch địa phương.
3.1.1.2. Diện mạo Cát Hải từ góc nhìn lịch sử, kinh tế, văn hóa với du lịch Hải Phòng
Vào thời Lý, Cát Hải là Hải đảo thuộc lộ Hồng Châu, còn gọi là lộ Đông Hải. Thời nhà Trần thuộc lộ Hải Đông, thời Hậu Lê là huyện Ân Phong, Chi Phong, Tư Phong, sau lại được đổi lại là Hoa Phong. Phủ Hải Đông thuộc đạo thừa tuyên An Bang, tên cú là trấn Triều Dương, còn gọi là châu Vĩnh An, sau đổi thành trấn An Quảng. Thời Nguyễn là huyện Hoa Phong, phủ Hải Đông, trấn Quảng Yên. Từ năm 1841, vua Thiệu Trị đổi tên là huyện Nghiêu Phong (hay Ngao Phong), phủ Sơn Định, tỉnh Quảng Yên. Từ 1945 đến 1956 là huyện Cát Hải, tỉnh Quảng Ninh, từ 1956 đến nay là huyện Cát Hải, thành phố Hải Phòng.
Gia Lộc, Hoàng Châu chính là nơi từng đóng quân, lập đồn phòng thủ ở các cửa biển như Ninh Tiếp, đồn lớn ở Đảo Quan nay gọi là đảo Vân Đồn (xưa thuộc châu Vân Đồn, tỉnh Quảng Yên) do con trai của Đoàn Thượng là Đoàn Văn giữ chức Đô thống trấn giữ vùng biển Đông Bắc. Đay là môt cửa quan ải mặt biển có tầm chiến lược quan trọng về quố phòng và giao thương. Và cửa biển Ninh Tiếp, bến Gót, xác định chủ quyền quốc gia, có công đánh giặc, trừ bọn cướp biển đặc biệt nổi lên là bọn cướp Ưng Thiên, giữ cho ngư dân có cuộc sống làm ăn ổn định, Ngài còn mở trường khuyến học cho ngư dân…
Thần không thể tách rời di tích, và càng không thể xa được các nghi thức thờ cúng, đó chính là Lễ hội. Đông Hải Đại Vương Đoàn Thượng là một nhân vật có thật trong lịch sử cuối thời Lý đầu thời Trần. Nhiều truyền thuyết và thấn tích kể lại, Ngài chính là hóa thân của Giao Long, hay là người con thứ 50 theo cha xuống biển của Lạc Long Quân… Ngài đã có nhiều công lao trong suốt cuộc đời đáu tranh vì dân vì triều đình Nhà Lý, khi chết đi lại “hộ quốc tí dân” được nhân dân khắp nơi tin theo và thờ phụng. Cùng với các hệ thống di tích đó chính là các lễ hội tưởng nhớ đến Ngài. Khác với lễ hội thờ cá Ông – cá Voi của ngư dân vùng miền Trung, thì ở Bắc Bộ lại thờ Đức Thánh Đông Hải Đại Vương Đoàn Thượng như vị thần bảo hộ nghề nghiệp. Một không gian đa tầng văn hóa hiện ra thật độc đáo với những lễ hội của ngư dân vùng biển Cát Hải, Hải Phòng. Đó là lễ hội Rước Kiệu tại khắp các đình làng, bản thổ Cát Hải, đặc biệt là lễ hội Xa Mã xã Hoàng Châu.
Hoàng Châu nằm ở vị trí nơi đầu sóng ngọn gió của Hải Phòng, xuôi theo dòng sông Nam Triệu, với cái nắng trời cúng những cơn gió biển, người dân nơi đây bao đời nay sinh cơ lập nghiệp từ dòng sông này, là dòng sông con của dòng sông Bạch Đằng Giang. Nơi đây năm 938, Ngô Quyền đánh thắng quân Nam Hán, mở ra nền độc lập lâu dài của Đại Việt.
Hiện nay tại đình còn đang lưu giữ một tấm văn bia có giá trị lịch sử lưu lại những sự kiện và dấu ấn lịch sử của Hoàng Châu. Bia được khắc vào thế kỷ XVII, thời vua Quang Trung, niên hiệu thứ 2, năm 1782, cho đến thế kỷ XVIII, thời Tự Đức 1848, niên hiệu Minh Mạng thứ 15. Hoàng Châu đã có tên từ lúc lập bia thuộc tổng Yên Khoái, huyện Hoa Phong, tỉnh Hải Đông. “Khi đó Hoàng Châu là trung tâm kinh tế văn hóa tập nập, trên bến dưới thuyền có nhiều hoa thơm cỏ lạ, những đặc sản sông nước hữu tình và nhiều người hiền tài phụng sự cho đất nước”. tại văn bia Quốc tử giám, thời tiền Lê có ghi, người Hoàng Châu học tài đỗ cao trở thành giám sinh trường Quốc Tử Giám… Khóa luận: Thực trạng phát triển lễ hội phục vụ du lịch địa phương.
Ngược dòng thời gian, trở lại với vùng đất Hoàng Châu xưa kia cách xa đất liền, phương tiện giao lưu và trao đổi thông tin không dễ dàng. Nhưng cũng chính nơi đây đã hun đúc lên những trang lịch sử, những người hiền tài hiếu học cho quốc gia trong suốt chiều dài lịch sử đất nước.
Những con người nơi đầu sóng ngon gió này đã đoàn kết, gắn bó từ buổi đầu sinh cơ lập nghiệp đã tạo nên cho họ nhũng phẩm chất tốt đẹp, những nét văn hóa độc đáo riêng có. Không chỉ có vậy, mà trải qua bao cuộc chiến tranh khốc liệt trong lịch sử dân tộc, cùng chung sức với người dân trong toàn thành phố đấu tranh bảo vệ thành phố. Trong kháng chiến chống Pháp nơi đây là nơi che dấu cán bộ cách mạng. Năm 1952, đồng chí Nguyễn Bình, nguyên cán bộ quân báo của huyện Cát Hải đã được nhân dân ta che dấu ở nơi vọng cung của đình làng. Năm 1953, tại ngôi đình Hoàng Châu này, nhân dân đã trừng trị tên Cai Hải đã gây tội ác cho nhân dân trước ngày hội làng 10 tháng 6.
Trong kháng chiến chống Mĩ, mái đình này lại là nơi tiến đưa lớp lớp người dân làng Hoàng lên đường đánh giặc cứu nước. Ngày 1 tháng 11 năm 1966, khi giặc Mĩ quyết tâm phá hoại miền Bắc, quân và dân Hoàng Châu, mà tiêu biểu là Đoàn Hải Sâm đã trực tiếp bắt sống tên giặc lái máy bay Mĩ đầu tiên trên dòng sông Nam Triệu khi chúng ném bom vào thành phố… còn biết bao những nhân vật lịch sử, biết bao là dấu ấn lịch sử được in dấu ở nơi đây.
Hoàng Châu xứng đáng là một điểm đến du lịch văn hóa, với đình chùa, văn bia, miếu vũ, văn từ tạo thành một quần thể di tích lịch sử văn hóa độc đáo. Cùng lễ hội khá đặc sắc hiếm nơi nào có được, người dân lại thân thiện, chịu khó với nghề truyền thống làm nước mắm, mắm tôm, khai thác thủy hải sản, làm muối… là điều kiện tốt phục vụ cho nhu cầu của khách du lịch khi đến địa phương. Như vậy, từ một vùng quê nhỏ bé nhưng chứa đựng nhiều tài nguyên có giá trị hấp dẫn cho du lịch của Cát Hải, lại có thể tạo thành những tour du lịch văn hóa tâm linh, lễ hội hấp dẫn trên hòn đảo nhỏ này.
Có thể bạn quan tâm:
3.1.2. Thực trạng tổ chức lễ hội Xa Mã Rước Kiệu đình Hoàng Châu
Nhìn chung, công tác tổ chức và quản lý lễ hội đình chùa Hoàng Châu đảm bảo Quy chế tổ chức lễ hội của Nhà nước, đảm bảo các yếu tố: tôn vinh, bảo tồn, phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc, tổ chức lễ hội đảm bảo tính trang nghiêm, tiết kiệm, an ninh trật tự – an toàn xã hội, thu hút được nhiều người tham gia hòa mình vào không khí chung của lễ hội, tạo nên động lực tinh thần to lớn và khơi dậy lòng tự hào về quê hương đất nước qua các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc.
Nhờ công tác triển khai phổ biến kịp thời các văn bản chỉ đạo của Đảng, Nhà nước và Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch đến sở văn hóa thể thao và du lịch thành phố tới các cơ quan, đoàn thể và nhân dân địa phương nên công tác tổ chức và quản lý lễ hội đình chùa Hoàng Châu trong những năm gần đây có nhiều chuyển biến tích cực. Lễ hội đã chấp hành theo Quy chế tổ chức lễ hội của Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch năm 2001 về thực hiện thủ tục cấp phép tổ chức thuộc Chương II, Điều 5; Báo cáo tổng kết lễ hội với cơ quan nhà nước có thẩm quyền về văn hóa – thông tin… thuộc Chương II, Điều 4; Thời gian thực hiện tổ chức lễ hội thuộc Chương II, Điều 12. Đến nay, lễ hội đình chùa Hoàng Châu đã thành lập Ban Tổ chức lễ hội, điều hành theo chương trình đã được xin phép với cơ cấu thành phần theo quy định của Nhà nước.
3.1.3. Thực trạng bảo tồn di tích và duy trì lễ hội Khóa luận: Thực trạng phát triển lễ hội phục vụ du lịch địa phương.
Lễ hội cũng như bất cứ một hiện tượng văn hóa, xã hội nào cũng đều chịu sự tác động bối cảnh kinh tế – xã hội đương thời và nó cũng phải tự thích ứng biến đổi theo. Tuy nhiên, với loại hình lễ hội truyền thống thì ba đặc trưng nêu trên là thuộc về bản chất, là yếu tố bất biến, là hằng số, chỉ có những biểu hiện của ba đặc tính trên là có thể biến đổi, là khả biến để phù hợp với từng bối cảnh xã hội. Khẳng định điều này có ý nghĩa lý luận và thực tiễn đối với việc phục hồi, bảo tồn và phát huy lễ hội trong xã hội hiện nay. Việc phục dựng, làm mất đi các đặc trưng trên của lễ hội cổ truyền thực chất là làm biến dạng và phá hoại lễ hội đó.
Hiện tại di tích đình Hoàng Châu đang có nguy cơ bị xuống cấp nghiêm trọng, ngôi đền xưa kia có 5 gian nhưng khi di chuyển hiện tại đuộc xây dựng với 3 gian. Cũng với hệ thống các di vật hiện tại cũng đang hư hỏng dần, việc bảo tồn và cất giữ hệ thống cỗ xe kéo xa mã chưa có khoa học, mà để chồng vào góc đình, mỗi năm một lần lễ hội lại lấy ra sử dụng mà chưa có công tác tu sửa, bảo dưỡng dẫn đến bị hư hỏng nhiều. Nếu không có sự quan tâm đúng mức và can thiệp ngay sẽ dẫn đến tình trạng có thể sẽ không thể sử dụng được nữa.
Năm 2003 đã vận động được nhân dân và tiền công đức để xây dựng lại ngôi chùa Hoàng Châu mới với hơn 100 triệu đồng. Nhưng đình Hoàng Châu hiện nay chưa được đầu tư và quan tâm đúng mức. Chính vì các hệ thống vật thờ, đồ thờ và đồ xa mã đã xuống cấp, không thể sử dụng nhiều nữa, nên truyền thống lễ hôi rước kiệu hai lần trong mỗi dịp lễ hội bị cắt, và chỉ tổ chức 3 năm mới có một năm tổ chức rước kiệu hai lần.
Công tác quản lý bảo vệ di tích đình chùa Hoàng Châu từ năm 2008 đến nay đã được thực hiện có hiệu quả hơn so với trước đây. Việc sử dụng tiền công đức và tiên giọt dầu… đã được hiệu quả hơn: năm 2009, tiền công đức và các loại tiền khác của đình chùa là 70 triệu đồng, năm 2012 là hơn 90 triệu, nhung sau mỗi lần lễ hội được tổ chức thường chi hết khoảng 4o triệu đồng, và hiện tại quỹ còn lại là 270 triệu đồng, được gửi vào ngân hàng và quản lý là UBND xã Hoàng Châu.
3.2. Giải pháp phát triển phục vụ du lịch địa phương Khóa luận: Thực trạng phát triển lễ hội phục vụ du lịch địa phương.
3.2.1. Giải pháp để bảo tồn di tích đình Hoàng Châu
Lễ hội truyền thống ngày càng đóng vai trò quan trọng trong đời sống văn hóa tinh thần, trong sinh hoạt văn hóa cộng đồng. Đồng thời, lễ hội đang trở thành động lực phát triển kinh tế – xã hội của từng địa phương. Do đó, việc tăng cường hiệu lực quản lý lễ hội truyền thống dựa trên các quy định của Hiến pháp, các văn bản Nghị định, Chế tài, các Quy định của Bộ Văn hóa – Thể thao và Du lịch và Luật Di sản văn hóa do Nhà nước ban hành nhằm mục đích đảm bảo quyền tự do sinh hoạt văn hóa, tôn giáo, tín ngưỡng của nhân dân, giữ gìn truyền thống văn hóa tốt đẹp, phát huy các giá trị di sản văn hóa dân tộc. Đưa các hoạt động tổ chức lễ hội đi vào nề nếp nhằm đáp ứng nhu cầu sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng của quần chúng nhân dân, góp phần xây dựng đời sống văn hóa tinh thần của nhân dân thêm đa dạng, phong phú, vui tươi, lành mạnh trên cơ sở đó tăng thêm tinh thần đoàn kết gắn bó cộng đồng của người dân. Thông qua sinh hoạt lễ hội giáo dục đạo lý “Uống nước nhớ nguồn” tính tự hào dân tộc và tình yêu quê hương đất nước của mỗi người dân, tạo ra môi trường bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa – nghệ thuật truyền thống và trò chơi dân gian, từ đó biến lễ hội truyền thống trở thành động lực phát triển kinh tế – văn hóa – xã hội và quảng bá hình ảnh của địa phương. Khai thác và phát huy tiềm năng sáng tạo, ý thức và vai trò của quần chúng nhân dân trong việc tổ chức và quản lý lễ hội truyền thống.
Trong những năm qua các cơ quan quản lý nhà nước về văn hóa và lễ hội đã ban hành nhiều văn bản quy phạm pháp luật và có đóng góp không nhỏ vào việc lập lại trật tự trong tổ chức và quản lý lễ hội trên phạm vi cả nước. Tuy nhiên, trên thực tế quản lý lễ hội trong những năm qua cho thấy: Yêu cầu thực tế cần được quan tâm quản lý trong các lễ hội thường đa dạng hơn, phong phú hơn, phức tạp hơn so với những gì chứa đựng trong các văn bản quản lý.
Di tích đình chùa Hoàng Châu là không gian tổ chức lễ hội, nội dung của đình làng chính là nội dung của lễ hội và lý do tồn tại lễ hội. Vì thế, Ủy ban nhân dân xã Hoàng Châu và ban quản lý di tích cần tích cực chỉ đạo thực hiện công tác bảo vệ, tôn tạo đình chùa Hoàng Châu, đầu tư chống xuống cấp cho di tích. Đảm bảo mọi điều kiện tốt nhất để lễ hội hàng năm được tổ chức trang trọng, thành kính.
Nhưng đến nay nhờ có hệ thống văn bản pháp quy: Luật di sản văn hóa và văn bản về quản lý lễ hội, công tác quản lý lễ hội đã đi vào nề nếp hơn.
3.2.2. Giải pháp duy trì lễ hội truyền thống địa phương Khóa luận: Thực trạng phát triển lễ hội phục vụ du lịch địa phương.
Trong những năm qua, công tác tổ chức và quản lý lễ hội ở địa phương đã có nhiều chuyển biến tích cực, từ tư duy nhận thức của các cấp lãnh đạo và người dân địa phương; việc ban hành và thực thi các văn bản quản lý trong công tác tổ chức, công tác thanh tra, kiểm tra lễ hội cho đến việc phục hồi và phát huy có hiệu quả lễ hội, góp phần quan trọng vào việc bảo vệ và phát huy giá trị di sản văn hóa dân tộc, nâng cao đời sống tinh thần của nhân dân.
Do đó lễ hội cần được tiếp tục tổ chức các nghi thức cúng lễ trang trọng, linh thiêng và thành kính. Chương trình tham gia phần hội phong phú hấp dẫn, bảo tồn có chọn lọc những phong tục tập quán tốt đẹp của địa phương theo xu hướng lành mạnh, tiến bộ, tiết kiệm, tổ chức các hoạt động văn hóa dân gian, diễn xướng dân gian… để quảng bá, giới thiệu những giá trị văn hóa của địa phương.
Mặt khác, việc tổ chức lễ hội dân gian đã kết hợp gắn kết các hoạt động văn hóa, thể thao truyền thống với quảng bá du lịch, giới thiệu hình ảnh và mỹ tục truyền thống văn hoá lâu đời tốt đẹp, độc đáo của người dân Cát Hải, khẳng định bản lĩnh, trí tuệ, tâm thức hướng về nguồn cội của cộng đồng. Đồng thời, các sinh hoạt lễ hội truyền thống đã góp phần giáo dục đạo lý uống nước nhớ nguồn, tạo sự gắn kết giữa các thành viên trong cộng đồng, làm nên vẻ đẹp của các công trình tín ngưỡng, tôn giáo độc đáo của Hải Phòng.
Phát huy vai trò chủ thể của người dân hoạt động lễ hội đã được xã hội hoá rộng rãi, huy động được nguồn lực lớn từ nhân dân, nguồn tài trợ, cung tiến ngày càng tăng, nguồn thu qua công đức, lệ phí, dịch vụ phần lớn đã được sử dụng cho trùng tu, tôn tạo các di tích lịch sử văn hoá, tổ chức lễ hội đã và đang góp phần bảo tồn các phong tục, tập quán truyền thống địa phương.
Thông qua lễ hội, đã và đang tạo lập môi trường thuận lợi để nhân dân thực sự là chủ thể của hoạt động lễ hội, chủ động sáng tạo, cùng tham gia tổ chức, đóng góp sức người sức của cho lễ hội truyền thống, nâng cao trách nhiệm của tổ chức cá nhân và cộng đồng trong tham gia hoạt động lễ hội, phù hợp với sự phát triển kinh tế xã hội của huyện đảo và nhu cầu tín ngưỡng của các tầng lớp nhân dân thành phố. Khóa luận: Thực trạng phát triển lễ hội phục vụ du lịch địa phương.
3.2.3. Tuyên truyền, giáo dục để phát huy giá trị văn hóa và lịch sử của lễ hội
Trong những năm qua, công tác quản lý lễ hội luôn được các cấp ủy Đảng, Chính quyền từ tỉnh đến cấp cơ sở quan tâm chỉ đạo và coi đây là nhiệm vụ quan trọng trong công tác giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc. Các cơ quan chức năng và Chính quyền địa phương cần tăng cường đẩy mạnh việc tuyên truyền, phổ biến các văn bản pháp quy, chỉ thị của Đảng và Nhà nước về phát huy và duy trì lễ hội trên hệ thống loa truyền thanh của xã, qua hướng dẫn nghiệp vụ, qua thông tin cổ động trực quan (pa nô áp phích, băng rôn, khẩu hiệu), đặc biệt là Quy chế tổ chức lễ hội và Quyết định số 39/2001 của Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch ban hành ngày 23/8/2001, Luật di sản văn hóa…
Bên cạnh đó, còn tuyên truyền phổ biến các văn bản quy phạm pháp luật của Đảng và Nhà nước như: Nghị định số 103/2009/NĐ-CP ngày 06/11/2009 của Chính phủ ban hành Quy chế hoạt động văn hóa và kinh doanh dịch vụ văn hóa công cộng; Nghị định số 75/2010/NĐ-CP ngày 12/7/2010 của Chính phủ ban hành quy định xử phạt vi phạm hành chính trong hoạt động văn hóa; Nghị định số 98/2010/NĐ-CP ngày 21/9/2010 của Chính phủ ban hành quy định chi tiết thi hành một số điều của Luật di sản văn hóa và Luật sửa đổi bổ sung một số điều của Luật di sản văn hóa.
Trong dịp tổ chức lễ hội đình chùa Hoàng Châu, ủy ban nhân dân xã cần tập trung chỉ đạo hơn nữa dưới sự hướng dẫn nghiệp vụ của Phòng Văn hóa Thông tin huyện Cát Hải để đảm bảo phần lễ được tổ chức theo đúng nghi lễ truyền thống, phần hội vui tươi, lành mạnh, trong đó có sự kết hợp giữa văn hóa truyền thống và hiện đại, tạo sự phong phú, đa dạng, thu hút đông đảo nhân dân trong và ngoài xã tham gia, góp phần phát huy các giá trị văn hóa đặc trưng tiêu biểu của Cát Hải nói chung và của người Hoàng Châu nói riêng. Trong những năm qua, lễ hội đình chùa Hoàng Châu đã thực sự trở thành nơi quy tụ sức mạnh cộng đồng, là biểu tượng của tinh thần đại đoàn kết dân tộc và truyền thống “Uống nước nhớ nguồn” của dân tộc Việt Nam.
Có thể nói những văn bản pháp quy của Đảng và Nhà nước đã tạo cơ sở pháp lý cho công tác quản lý văn hóa nói chung, lễ hội nói riêng; Cụ thể hóa những nội dung của Nghị quyết Hội nghị Ban Chấp hành Trung ương Đảng lần thứ 5 khóa VIII về “Xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc” đã trở thành công cụ đòn bẩy cho hoạt động quản lý văn hóa, thể thao và du lịch cũng như lễ hội nói chung và lễ hội đình chùa Hoàng Châu nói riêng.
3.2.4. Đề xuất giải pháp cho công tác tổ chức quản lý để phát huy giá trị văn hóa truyền thống của lễ hội Khóa luận: Thực trạng phát triển lễ hội phục vụ du lịch địa phương.
3.2.4.1. Đề xuất về nguồn nhân lực
Hiện nay, tại khu vực tổ chức lễ hội có hai loại nhân lực được quản lý: nguồn nhân lực tại chỗ, đó là cư dân địa phương thường xuyên tham gia các hoạt động dịch vụ có liên quan trong phạm vi ảnh hưởng của di tích và nguồn nhân lực vãng lai gồm các đối tượng lao động không cố định như: những người bán hàng rong…
Ban tổ chức cần có phương án để quản lý tốt hai nguồn nhân lực này. Đối với nguồn nhân lực tại chỗ, bố trí và sắp xếp đội ngũ nhân lực phù hợp, đúng vị trí, trước khi phân công nhiệm vụ, Ban quản lý đã xây dựng kế hoạch, kiểm tra, đánh giá, phân loại đối tượng. Phân công và giao việc, tạo điều kiện công bằng để các cá nhân được khẳng định và thể hiện trình độ năng lực của mình trong công việc, đặc biệt là các cán bộ trong công an xã hay ban quản lý di tích. Đối với nguồn nhân lực vãng lai từ nơi khác đến tham gia vào hoạt động lễ hội, Ban tổ chức lễ hội cũng cần có những biện pháp kiểm soát đối tượng này.
3.2.4.2. Đề xuất về nguồn tài chính
Đối với nguồn tài chính chi cho tổ chức lễ hội được quản lý như sau:
Lễ hội do cấp xã tổ chức và quản lý nên ngân sách do Ủy ban nhân dân xã Hoàng Châu trực tiếp cấp phát và xét duyêt quyết toán đối với Ban tổ chức lễ hội.
Kinh phí lấy từ nguồn thu kinh doanh dịch vụ và thu được chủ yếu từ nguồn công đức của nhân dân địa phương và du khách thập phương được giao cho Ủy ban nhân dân xã Hoàng Châu nắm giữ, sau đó đầu tư trở lại chi cho các hoạt động tổ chức lễ hội lần sau và việc tu bổ di tích.
Kinh phí tổ chức lễ hội được tài trợ từ các tổ chức, cá nhân, doanh nghiệp thì do Ban Văn hóa xã Hoàng Châu trực tiếp quản lý chi cho tổ chức lễ hội. Khóa luận: Thực trạng phát triển lễ hội phục vụ du lịch địa phương.
3.2.4.3. Công tác dịch vụ, vệ sinh, trật tự công cộng
Hoạt động dịch vụ – du lịch phục vụ lễ hội trên địa bàn xã Hoàng Châu luôn cần được quan tâm:
Đối với các cơ sở dịch vụ kinh doanh và các dịch vụ trông giữ các phương tiện giao thông Ban tổ chức đã kết hợp với các ban ngành có liên quan trực tiếp quản lý và kiểm tra thường xuyên trong dịp lễ hội. Xây dựng các phương án để tăng cường quản lý, hướng dẫn làm thủ tục đăng ký hoạt động cho các đối tượng tham gia dịch vụ.
Ban tổ chức đã chỉ đạo các hàng quán thực hiện nghiêm việc ký cam kết không bán hàng cấm, hàng giả, hàng nhái, hàng kém chất lượng. Tăng cường kiểm tra, kiểm soát quá trình bán hàng tại các cơ sở dịch vụ không để xảy ra tình trạng hàng kém chất lượng, hàng giả, hàng nhái lưu thông trên thị trường. Ban hành thông báo giá trần đối với các hàng hóa dịch vụ.
Ban tổ chức thực hiện trông giữ các phương tiện giao thông và niêm yết giá trông xe theo quy định của Uỷ ban nhân dân xã, không cho hộ dân mở các điểm trông xe tự phát.
Thực hiện chỉ thị về vệ sinh an toàn thực phẩm phục vụ lễ hội của Ủy ban nhân dân thành phố Hải Phòng, Ban tổ chức đã tổ chức đoàn kiểm tra, giám sát các hàng quán chế biến thực phẩm. Tổ chức tuyên truyền và ký cam kết vệ sinh an toàn thực phẩm tại cơ sở.
Thực hiện quy định quản lý, bảo vệ môi trường khu di tích đình làng. Ban tổ chức đã đề ra các nội quy hướng dẫn du khách và nhân dân tham gia lễ hội và tổ chức, cá nhân tham gia hoạt động kinh doanh dịch vụ xả rác đúng nơi quy định; bố trí thùng đựng rác, treo biểm cấm xả rác bừa bãi và nhắc nhở người dân có ý thức bảo vệ môi trường tự nhiên. Đồng thời tuyên truyền trên hệ thống loa truyền thanh cộng cộng và gắn các biển hiệu trên các thân cây.
Ban tổ chức đã xây dựng phương án đảm bảo an ninh trật tự trong suốt quá trình tổ chức lễ hội với phương châm an toàn tuyệt đối về người, vật tư, tài sản của Nhà nước và nhân dân trong phạm vi toàn xã; Quy định và hướng dẫn hoạt động giao thông trong khu vực tổ chức lễ hội.Đảm bảo an toàn tuyệt đối về an ninh trật tự trong những ngày lễ hội và khu vực đình làng.
3.2.4.4. Công tác thanh tra giám sát, kiểm tra trong quá trình tổ chức lễ hội
Ủy ban nhân dân xã Hoàng Châu đã duy trì công tác tổ chức, chỉ đạo khen thưởng kịp thời cho các cá nhân hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ trong việc tham gia bảo vệ và phát huy giá trị lễ hội, đồng thời, có những hình thức kỷ luật xử lý nghiêm minh đối với những cá nhân, tổ chức có hành vi vi phạm quy định trong hoạt động lễ hội.
Hàng năm, ủy ban nhân dân xã Hoàng Châu cần thành lập Ban Thanh tra giúp Ban Tổ chức lễ hội đảm bảo công tác trật tự an toàn, duy trì nội quy tổ chưc lễ hội trên địa bàn xã trước, trong và sau thời gian tổ chức lễ hội. Đặc biệt tăng cường kiểm tra khu vực tổ chức lễ hội. Ban Thanh tra hoạt động có hiệu quả, bố trí lực lượng tiến hành kiểm tra, xử lý và kịp thời ngăn chặn các vi phạm gây mất trật tự trong khu vực tổ chức lễ hội. Theo kết quả khảo sát lễ hội trong những năm qua cho thấy các hiện tượng tiêu cực như: hoạt động mê tín dị đoan… các hành vi đánh bạc núp dưới hình thức vui chơi có thưởng, chèo kéo khách, bán hàng rong, băng đĩa hình không tem nhãn, dịch vụ trông giữ xe tự phát… Tình trạng mất cắp tài sản, người ăn xin, lang thang đã giảm hẳn, không có cơ sở nào bày bán đồ chơi trẻ em bạo lực, nguy hiểm. Nhưng bên cạnh đó, lại xuất hiện một số hiện tượng lều quán bán hàng không đúng quy định tại khu vực lễ hội. Khóa luận: Thực trạng phát triển lễ hội phục vụ du lịch địa phương.
3.3. Xây dựng chương trình du lịch đến với lễ hội truyền thống địa phương
Tận dụng tối đa các sản phẩm từ truyền thống đến hiện đại để quảng bá du lịch đến với công chúng trong nước và bạn bè quốc tế. Điều này sẽ góp phần không nhỏ đến việc đa dạng hóa các loại hình sản phẩm du lịch, mà thị hiếu khách du lịch luôn cần cái mới. Từ đây, giúp “quay đồng vốn du lịch” được nhanh hơn, xứng với danh của ngành du lịch là “công nghiệp không khói”.
Để góp phần quảng bá hình ảnh du lịch lễ hội địa phương, chúng tôi xin đưa ra một số chương trình du lịch đến với lễ hội Xa Mã. Có thể xây dựng một số chương trình du lịch kết hợp với văn hóa, lịch sử hoặc sinh thái. Tuy nhiên, việc tổ chức chủ yếu phụ thuốc vào ngày diễn ra lễ hội. Do đó, có thể tổ chức một số tour trong ngày hội chính.
Chương trình 2 ngày (mùng 9 và 10 tháng 6 âm lịch): xem thì đấu vòng loại chọi trâu Đồ Sơn – tham dự lễ hội Xa Mã xã Hoàng Châu, Cát Hải Ngày 1(9 tháng 6 âm lịch): 7h theo tuyến đường 353 đến Đồ Sơn, nhận phòng và đến xem thi đấu chọi trâu vòng loại, ăn trưa. Chiều tự do tham quan tại khu II và Hon Dau Resort, tắm biển. Tối chương trình đốt lửa trại và giao lưu văn nghệ.
Ngày 2 (10 tháng 6 âm lịch): tự do tắm biển và ăn sáng, 8h đi phà Đình Vũ đến Cát Hải. Theo tuyến đường 5 và đường 356 khoảng 50 phút đến phà ĐÌnh Vũ, đón phà 40 phút sang đảo Cát Hải thăm đình Gia Lộc và bến Phà Gót. 11h ăn trưa và về đình Hoàng Châu tham dự lễ hội Xa Mã lúc 12 h trưa. 3h kết thúc lễ hội, thăm nhà máy chế biến và sản xuất nước mắm sạch ở Cát Hải. 4h15 trở về bến phà và cuộc hành trình kết thúc 6h trong ngày. Chương trình du lịch này không chỉ được thực hiện bởi cá nhân hay gia đình mà có thể thực hiện theo đoàn. Với những người muốn tham quan và tìm hiểu về văn hóa lễ hội và tín ngưỡng truyền thống địa phương. Các công ty du lịch hay các gia đình, các nhân đều có thể thực hiện chương trình du lịch kết hợp các chuyến tham quan lễ hội và kết hợp tham quan biển đảo Cát Bà với vườn Quốc gia và các hoạt động tham quan vui chơi khác từ chuyến hành trình kết hợp với văn hóa lễ hội và tìm hiểu tín ngưỡng địa phương.
Chương trình 2 ngày: Lễ hội Xa Mã, xã Hoàng Châu, Cát Hải – Cát Bà
Ngày 1 (10 tháng 6 âm lịch): chạy theo tuyến đường 356, đón phà đi Cát Hải từ bến phà Đình Vũ lúc 7h sáng. Cuộc hành trình tham quan, tìm hiểu về Cát Hải được bắt đầu từ đình Gia Lộc, một ngôi đình đã được công nhận là di tích lịch sử cấp thành phố với cụm di tích gồm đình – chùa – miếu. Nơi đây cũng từng là nơi Tướng Quân Đoàn Thượng đóng đồn binh xây dựng căn cứ và ngày nay là nơi diễn ra lễ hội đua thuyền của thị trấn. Tiếp sau đó, đến thăm xí nghiệp, nhà máy sản xuất và chế tạo nước mắm. Đến 11h ăn trưa, rồi trở về đình Hoàng Châu để tham gia lễ hội Xa Mã Rước Kiệu. Lễ hội kết thúc lúc 3h chiều, cũng là lúc đến thăm bến phà Gót, và đi phà sang Cát bà. Nhận phòng và tự do tắm biển, ăn tối và đốt lửa trại giao lưu.
Ngày hai: sáng tự do ăn sáng, đi chợ Cát Bà. 9h tham quan vườn quốc gia và ăn trưa. Chiều thăm Vịnh và đi tàu cao tốc về.
KẾT LUẬN Khóa luận: Thực trạng phát triển lễ hội phục vụ du lịch địa phương.
Lễ hội truyền thống là hiện tượng lịch sử, hiện tượng văn hóa có mặt ở Việt Nam từ lâu đời và có vai trò không nhỏ trong đời sống xã hội. Những năm gần đây, trong bối cảnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá, hội nhập quốc tế của nước ta, văn hóa truyền thống nói chung, trong đó có lễ hội truyền thống đã được phục hồi và phát huy, làm phong phú hơn đời sống văn hóa của Việt Nam. Tuy nhiên, bên cạnh những mặt tích cực, tốt đẹp trong phục hồi và phát huy lễ hội cổ truyền trong đời sống xã hội đương đại, thì cũng không ít các vấn đề nảy sinh khiến xã hội cần phải nhìn nhận lại và tìm cách khắc phục để những mặt tinh hoa của lễ hội cổ truyền được đẩy mạnh và phát huy, khắc phục dần các hạn chế, tiêu cực. Và bao giờ cũng thế, mọi hành động của con người đều bắt đầu từ nhận thức, chỉ khi chúng ta có nhận thức đúng về lễ hội cổ truyền thì việc phục hồi và phát huy nó trong đời sống xã hội đương đại mới mang lại hiệu quả mong muốn.
Lễ hội là dịp con người tìm về cội nguồn của chính bản thân và dân tộc mình. Theo thời gian, các lễ hội vẫn trường tồn trong tâm thức của mọi người Việt Nam, thu hút một lượng du khách không kém gì các khu di tích lịch sử văn hoá. Như chúng ta biết, lễ hội thường tổ chức tại các di tích lịch sử văn hóa.
Khai thác các Lễ hội gắn với các di tích, khu vui chơi có được trên địa bàn Thành phố, thu hút một lượng du khách lớn. Thông qua hoạt động vui chơi (phần hội), các loại hình văn hoá dân gian được tái hiện, giúp một bộ phận lớn công chúng nhớ về cội nguồn dân tộc (mà trước đó các loại hình này chưa được đề cao nhiều), làm nền tảng giáo dục thế hệ trẻ hôm nay và quảng bá với bạn bè .
Lễ hội Xa Mã Rước Kiệu cũng là một là một di sản văn hóa của dân tộc ta, là sinh hoạt văn hóa cộng đồng hấp dẫn, thu hút đông đảo mọi tầng lớp nhân dân tham gia. Lễ hội đã trở thành nhu cầu không thể thiếu trong đời sống nhằm thỏa mãn khát vọng trở về cội nguồn, sinh hoạt tín ngưỡng, cân bằng đời sống tâm linh và hưởng thụ, sáng tạo văn hóa của nhân dân. Những tìm hiểu, nghiên cứu về lễ hội là phác thảo cho một bức tranh toàn cảnh về hoạt động lễ hội trên cả nước, như một phần di sản văn hóa của quá khứ còn bảo lưu được cho đến ngày nay và một nhu cầu rất phong phú, đa dạng trong đời sống văn hóa tinh thần của nhân dân. Cả hai phương diện ấy, vai trò quản lý của Nhà nước là rất quan trọng.
Bảo tồn và phát huy những hoạt động lễ hội chính là bảo tồn và phát huy những giá trị văn hóa tốt đẹp, những bài học truyền thống giúp ích cho sự nghiệp dựng nước và giữ nước lâu dài của dân tộc. Hơn nữa, đó cũng chính là hành trang để chúng ta bước vào cuộc hội nhập toàn cầu với những bản sắc và bản lĩnh được tích lũy và đúc kết trong lịch sử.
Cùng với công cuộc đổi mới của đất nước, với những quan điểm mang tính định hướng bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa địa phương nói riêng và thành phố nói chung thể hiện trong các văn kiện của Đảng và Nhà nước cùng với Luật di sản văn hóa đã được thông qua, những di sản văn hóa phi vật thể, trong đó có di sản lễ hội đang trở thành một nguồn lực tinh thần to lớn cho toàn xã hội trong việc bảo tồn và phát huy văn hóa truyền thống đó của người Hoàng Châu. Khóa luận: Thực trạng phát triển lễ hội phục vụ du lịch địa phương.
XEM THÊM NỘI DUNG TIẾP THEO TẠI ĐÂY:
===>>> Khóa luận: Lễ hội Xa Mã Rước Kiệu xã Hoàng Châu huyện Cát Hải
Dịch Vụ Viết Luận Văn Thạc Sĩ 24/7 Chuyên cung cấp dịch vụ làm luận văn thạc sĩ, báo cáo tốt nghiệp, khóa luận tốt nghiệp, chuyên đề tốt nghiệp và Làm Tiểu Luận Môn luôn luôn uy tín hàng đầu. Dịch Vụ Viết Luận Văn 24/7 luôn đặt lợi ích của các bạn học viên là ưu tiên hàng đầu. Rất mong được hỗ trợ các bạn học viên khi làm bài tốt nghiệp. Hãy liên hệ ngay Dịch Vụ Viết Luận Văn qua Website: https://vietthuethacsi.com/ – Hoặc Gmail: dicvuluanvanthacsi@gmail.com
